Prázdny
0,00 €
 
-28 %
Ignác z Loyoly a dějinné pozadí jeho spirituality

Ignác z Loyoly a dějinné pozadí jeho spirituality

Autor:
|
Vydavateľstvo:
Dátum vydania: 2013
Hugo Rahner SJ se zamýšlí, způsobem volně pojatých esejů, nad charizmatem zakladatele řádu. Vysvětluje, jaký je rozdíl mezi mnichem a jezuitou, anebo proč jsou jezuité vždy obtížně začlenitelní do struktur svých diecézí. Zajímavé pasáže porovnávající Origena s Ignácem, nebo Ignáce s Františkem z Assisi, se staly ...
Bežná cena knihy: 6,60 €
Naša cena knihy: 4,75 €
Ušetríte: 28 %
Dostupnosť: Posledný kus na externom sklade
Detaily o knihe
Počet strán: 110
Väzba: Brožovaná
Rozmer: 130x200 mm
Jazyk: CZ Český Jazyk
EAN: 9788074121197
Rok vydania: 2013
Žáner: Kresťanstvo, biblia
Zákazníci, ktorí si kúpili túto knihu, si kúpili aj...
Kung Fu Panda knížka se samolepkami
autor neuvedený
0,00 €
Vzhůru do Vesmíru!
Michal Polák
9,50 €
Naia se smí narodit
Mitchell Zuckoff
19,75 €
Učte se sami
Holt
19,20 €
ŠIBALSTVÁ A ROZTOPAŠE
autor neuvedený
12,00 €
Naše zelená naděje - kouzlo přírody, které léčí
Hanna Maria Tomášková
7,43 €
O knihe
Hugo Rahner SJ se zamýšlí, způsobem volně pojatých esejů, nad charizmatem zakladatele řádu. Vysvětluje, jaký je rozdíl mezi mnichem a jezuitou, anebo proč jsou jezuité vždy obtížně začlenitelní do struktur svých diecézí. Zajímavé pasáže porovnávající Origena s Ignácem, nebo Ignáce s Františkem z Assisi, se staly již klasickými texty v učebnicích dějin spirituality. Jezuita není éterický spiritualista nebo klášterem vázaný mnich, ani nevyhledává církevní úřad. Bojuje podle svých sil za toho, jenž se skutečně narodil, skutečně jedl a pil, skutečně byl pronásledován za Piláta Pontského, skutečně byl ukřižován a skutečně vstal z mrtvých. To, že jezuita do „pomoci duším“ vřadí sobě vlastní způsob duchovního zápasu, a to až po zřeknutí se vnější přísnosti, řádového oděvu a vnějších skutků pokání, aby se v „obyčejném životě“ nelišil od „ctihodného kněze“, jej nejen činí způsobilým ke stálému pokání a naprostému sebezapomínání v boji ve viditelné a „obyčejné“ církvi, ale přivádí jej ke svobodě považovat vše za relativní kromě živého Pána.